Resistir desde el sur danzante: estrategias para una rumba eterna


“En los Andes, en el Sur, en ese cielo donde “otras estrellas nos miran” el cuerpo es también el reducto profundo del que nace la ética interpersonal, la empatía colectiva, el llanto y la solidaridad. Amar, luchar, caminar, resistir pueden llegar a ser experiencias políticas, formas de decir que tejen un sentido sin apelar a la palabra, que interpelan a la sociedad dominante y al Estado”.

Silvia Rivera Cusicanqui- Hambre de Huelga (2010)

“Yo no soy médico ni abogado, ni tampoco ingeniero, pero tengo un swing que todos quisieran tener”.

El Gran Combo – Mi Swing.

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Consideraciones sobre las prácticas y estrategias de la enseñanza de la salsa en Chile.

En este espacio queremos compartir algunas reflexiones surgidas a partir de varios años de enseñanza y observación de los procesos de aprendizaje y baile de la salsa en Chile. De estas disquisiciones ha resultado una revisión y reformulación de ciertas formas y contenidos presentes en algunos modos de enseñar- aprender a bailar salsa.
La salsa es música y expresión cultural propia de regiones latino y centroamericanas. Su origen y producción responde a idiosincrasias propias de un contexto caribeño, que en términos generales, se caracteriza por ser alegre y dado al goce y la fiesta.
La salsa, como ritmo y baile, se ha extendido en el mundo entero, desplazándose su vivencia -originalmente callejera, de placer y festejo- a escuelas de baile y contextos más formales y estructurados. Este fenómeno no sólo ha alejado el baile de la salsa de algunas formas, contextos y motivos de originarios, sino además ha ido acompañado de un proceso de mercantilización, volviéndo el “ejercicio” de la salsa en una baile fuertemente estandarizado y expuesto a desarrollo de diversos mercados.

Queremos, en relación a lo anterior, destacar dos tópicos que observamos en esta “nueva salsa bailada”. Estos nos parecen relevantes de considerar en nuestro análisis dado que combinan de una manera especial y curiosa lo más tradicional con lo más nuevo. Por una parte, la enseñanza de esta salsa ha mantenido elementos originarios, tales como la comunicación machista y unidireccional del baile, en desmedro del desarrollo de una comunicación dinámica y bidireccional entre los bailadores. Por otra parte, los aportes procedentes del mundo de la danza más formal y académica, la han posicionado como una disciplina concentrada en el desarrollo y práctica de destrezas, más que en el goce y el festejo.

Lo que nos ocupa hoy es una revisión de ésta “nueva” Salsa, con el objetivo de discutir y replantear formas y contenidos que en su enseñanza hoy predominan.
En nuestros procesos de enseñanza postulamos visualizar el baile como un proceso de comunicación dinámico y lúdico, donde la interpretación recíproca de simbologías corporales da lugar a la acción y reacción corporal que construye y alimenta el baile. Así la participación activa involucra a ambos bailadores en la composición de su baile-conversación, demandándoles ésto una conexión consigo mism@, la pareja y la música. Desde nuestra mirada, el círculo se cierra cuando este triálogo* se centra en el goce, la libertad de expresión y el respeto por sí mismo y el otro.

Esta reformulación del proceso de aprender- enseñar a bailar salsa es sólo posible si cuestionamos y reflexionamos sobre ciertos “saberes” aceptados y normalizados en relación a las dinámicas del baile en pareja, y replanteamos sus formas comunicativas, sus sentidos y sus contenidos (continuará).


Paulina Parra

Directora de Chivichana