Resistir desde el sur danzante: estrategias para una rumba eterna


“En los Andes, en el Sur, en ese cielo donde “otras estrellas nos miran” el cuerpo es también el reducto profundo del que nace la ética interpersonal, la empatía colectiva, el llanto y la solidaridad. Amar, luchar, caminar, resistir pueden llegar a ser experiencias políticas, formas de decir que tejen un sentido sin apelar a la palabra, que interpelan a la sociedad dominante y al Estado”.

Silvia Rivera Cusicanqui- Hambre de Huelga (2010)

“Yo no soy médico ni abogado, ni tampoco ingeniero, pero tengo un swing que todos quisieran tener”.

El Gran Combo – Mi Swing.

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1 de mayo Con el mazo de chango

“Juan Albañil, el edificio que levantaste,

Con lo mucho que trabajaste,

Está cerrado, esta sellado, es prohibido para ti

La rumba y la rumba de la existencia,

La baila la humanidad, aunque le pese la conciencia,

Como Juan Albañil, esta es la desigualdad.”

                 Juan Albañil-CHEO FELICIANO

“si la montaña no viene anda hacia ella, las metas de Recabarren son las estrellas”

   Qué lindo es ser voluntario-VICTOR JARA

Pensar Maestra Vida como una marca más, es no entender su dinámica, es no haber visitado jamás la esquina de Pio Nono con Santa Filomena. Este lugar descrito como mágico por muchos de sus habitués, tiene una particular línea editorial, que al margen del espectro económico social que debería tener un local comercial, se ha posicionado a lo largo de sus 30 años junto a las luchas sociales comprometiendo sus actividades. Desde intervenciones culturales  conmemorando los días sensibles para el pueblo, hasta declaraciones públicas que ubican al local a la izquierda de la vereda. Todo esto ha sido gestado gracias a la triada “empresa, publico, trabajadores” siendo estos últimos, la síntesis de esta dialéctica, me refiero al motor y conector para que esto funcione.

Es de conocimiento común que el trabajo en todas sus formas aliena, deshumaniza y explota a las personas, pero como también modela, unifica y socializa a los trabajadores. Maestra Vida en este punto no es la excepción; como trabajadores hemos vivido las vejaciones propias del trabajo asalariado en un sistema de acumulación de capital, en donde las personas son vulneradas en derechos humanos fundamentales, como son los derechos laborales.

Es por esto que el 8 de mayo del 2018 dijimos BASTA, constituyéndonos como el primer sindicato de trabajadores de Maestra Vida, siendo ésta una de las primeras organizaciones laborales con estas características, creando así un precedente en la sindicación del rubro.

En los inicios de nuestra organización nos preguntábamos, si es que se necesita, como condición obligatoria, ser obrero industrial asalariado como para sentirse alienado por el sistema o en su virtud tener un impulso revolucionario. En un país donde el retail y el mall ocupan un tercio de la clase trabajadora, donde la sindicalización no supera el 20%, en el cual se han demonizado las palabras trabajador o movimiento obrero. Nosotros entendimos que estas son estrategias neoliberales para fracturar nuestra conciencia de clase. Porque, aunque le cueste entender a la sociedad, nosotros no somos, ni empleados, ni colaboradores, ni masa servil. Somos y seguiremos siendo TRABAJADORES. Los salseros entenderán, que no es necesario nacer en una isla del caribe para sentir la clave y el axe de chango.

Ahora bien, cuales son las condiciones concretas que definen a estos trabajadores de la rumba, que nos impulsó a generar un cambio en su entorno laboral. Lo primero fue una memoria social y cultural en común, junto a un compromiso con el bienestar de la colectividad y por sobre todo una empatía con la visión del local, en la convicción de que la salsa es una manifestación de lucha genuina del pueblo. Por eso nos autodefinimos rumberos, trabajadores/rumberos ambas a la vez, dos condiciones que provienen de la misma matriz, del lenguaje de la resistencia.

La salsa fue creada, como forma de expresión, por inmigrantes de los barrios más empobrecidos de Nueva York, la salsa para ellos fue un canal de desahogo para comunicar la precarización de sus vidas y, por otro lado, los cubanos que se movían con las turbulencias de la revolución, el bloqueo comercial y el cerco cultural. En ambos casos notamos como la dignidad del pueblo se representó en cultura y resistencia, lo mismo hace desde el siglo XIX el mundo del trabajo, se levanta y define – resiste y contrataca.

De esta manera nos organizamos y bailamos, conversamos la coyuntura y atendemos, pensamiento y sensaciones, trabajamos y a la vez vivimos la rumba, transformando de esta forma el espacio en un territorio único, donde podemos convivir con clientes de una manera horizontal y respetuosa, creando un dialogo que hasta ahora es incansable.

Como seres críticos queremos que esto se mantenga en el tiempo, que los murales por fuera sigan invitando hacia dentro a la multiculturalidad, que Maestra Vida siga siendo una trinchera para las minorías, un boicot a la industria cultural, un farol para los perdidos en la noche capitalina, desafío que hacemos nuestro con valentía y enfrentando los límites que el sistema nos demarca. Dar cara en lo público y en lo privado, tanto en la calle como en la pista de baile.

Entonces, cómo no nos vamos a sentir cómodos en Maestra Vida, si es parte de nuestra identidad, hemos involucrado al son de la rumba el ritmo del trabajo. Este año algunos trabajadores cumplen dos décadas en la salsoteca, una excepción a la modernidad, donde en la mayoría de los empleos no existe la estabilidad laboral. Esto no se debe a que nos guste trabajar así (en un sistema laboral de dominación), es que nos gusta trabajar aquí. Al margen de las barreras que nos son impuestas por la propiedad privada, este antro querido por muchos es también nuestro.

Para este primero de mayo por primera vez saldremos a marchar como organización sindical, visibilizaremos nuestras demandas públicamente, cansados por la rumba previa y el trasnoche, pero con mucho orgullo nos movilizaremos fraternalmente con otros compañeros. Es un camino que iniciamos, recordando a los que no están, a los que no tuvieron voz, a los descartables para ese pasado oscuro de la patronal, en tiempos donde no existía solidaridad materializada en un sindicato. Me refiero a Manuel Ramírez, Nayeli Palomo, Alexis León entre otros, compañeros que están tan presentes en la historia de Maestra Vida como en nuestras convicciones. Ellos y nosotros somos los “juan albañil” que levantamos la rumba eterna.

                                   

                                      ¡Arriba la rumba!!

                            

                              Que vivan los trabajadores

Dirigente Mario Muñoz

Sindicato de trabajadores Maestra Vida

¿“San” Alan García o Confesión letal?

Por Oliverio Valmont

Pensando en escribir algo respecto de la muerte de Alan García, el dos veces presidente del país del norte[1], me encuentro con un artículo de Gamba.cl que señala que: “En Chile hubiera sido condenado a clases de ética” y mi perspectiva cambia de manera radical. ¡Claro! ¿con qué cara voy a criticar al ex-presidente, o a Odebrecht, si no veo diferencias de fondo con la praxis de Corpesca, Penta o SQM? Bueno, eso si prueban las acusaciones contra Alan García… Sigo pensando en qué escribir y escucho al presidente Sebastián Piñera hablando de “su amigo” Alan García. (ya saben, el amigo de mi enemigo…).

            Por otro lado, el mismo día, la Corte Suprema opta por no expulsar a los jueces de la Corte de Apelaciones de Rancagua y la Cámara de Diputados aprueba el TPP-11. (Tampoco pude burlarme de la ministra de Energía, con nombre de vedette argentina, por aparecer haciendo el loco y anunciando, ahora, la voluntariedad del pico en el ojo llamado “cambio de medidores”). ¡Tantas cosas importantes sucediendo en casa y vamos a preocuparnos por el vecino!

            Pero volvamos. ¿Qué sé de Alan García? Bueno, no mucho: una persona brillante y un orador insuperable, pero afectado por una alteración bipolar del ánimo; que empezó a construir el Tren eléctrico de Lima (la Línea 1 del Metro, digamos) en el ’86 y que lo “inauguró”, 25 años después, en los  últimos días de su segundo gobierno, en julio del 2011[2] (aún no funcionaba pero igual lo inauguró!!!); discípulo de Haya de la Torre y líder indiscutido del APRA (quizás el único partido político histórico de Perú) los últimos 30 o 35 años y, por supuesto, que hoy, 17 de abril de 2019, se suicidó de un tiro en la cabeza cuando llegaba un fiscal a su casa a arrestarlo “preventivamente”.

            También sé que las supuestas culpas del difunto son compartidas por los principales políticos de su país: Alberto Fujimori, preso por crímenes contra la humanidad; Alejandro Toledo, prófugo en USA y en proceso de extradición; Ollanta Humala, estuvo 9 meses preso, preventivamente, y ahora espera juicio; Pedro Pablo Kuczynski, en prisión preventiva. Hasta ahí con los ex-presidentes… ¡No se salva ninguno! Pero la lista sigue: Keiko Fujimori, la política más fuerte del Perú[3], en prisión preventiva; Pedro Chávarry, ex fiscal de la Nación, no está siendo juzgado por su fuero y la protección que le brindan en el Congreso FP y el APRA; César Hinostroza, juez de la Corte Suprema, acusado de ser el cabecilla del grupo mafioso denominando los “Cuellos Blancos del Callao”, prófugo en España y en proceso de extradición…. ex ministros, presidentes regionales y alcaldes harían infinito este recuento…. Todos roban, podríamos resumir.

            “Mal de muchos, consuelo de tontos” dice el dicho, pero en este caso parece un consuelo al que habría que atender, a no ser que queramos liberar a los micro-narcos que abarrotan las cárceles peruanas para llenarlas de políticos… por cierto, en su momento también se comentó de los 400 indultos a narcos que A. G. otorgó al dejar el gobierno en julio del 2011.

            Con todo, me parece que lo interesante de la figura del ex-presidente García se relaciona con otro de los calificativos que me ha tocado escuchar a lo largo del día de su muerte: “un político realista (y un experto en Maquiavelo)”. ¿Qué será un político realista? Todo parece indicar que se refiere a que la tarea de un político consiste en la lucha por el poder y el ejercicio de éste. Nada de luchar por la justicia social, tampoco de trabajar por la búsqueda del bien común, ni otras “pelotudeces” similares. Salvo excepciones, para las cuales quizás nos sobrarían dedos en la mano, ahora resulta bastante evidente que nuestros políticos tienen como interés principal el enriquecimiento personal y su perpetuación en los círculos de poder. Ya no existen izquierdas ni derechas, sino como “clubes” de amigos con un nombre y discurso “marketero” orientado a lograr la tan anhelada “diferenciación” y un correcto “posicionamiento”.

¿Cómo entender, entonces, el sacrificio de Alan García? Ya aparecen voces que pretenden convertirlo en mártir, y apostaría a que lo lograrán. No sin algo de razón. “Si todos roban, ¿por qué solo querían vengarse de Alan?”. Será un argumento que escucharemos hasta el cansancio. Luego escucharemos que “Alan ‘sólo’ robó, que sé yo, 5 millones de dólares y no los 20 que robó Toledo”; luego vendrá que “gran parte de lo que robó lo usó para regalar a los limeños la estatua del Cristo del Pacífico”; seguramente, en octubre, el mes del Señor de los Milagros, sus compañeros de cofradía, vestidos en sus capas moradas, le recordarán y homenajearán y listo: San Alan García!! Todo eso seguramente pasará, pero yo seguiré viendo en su suicidio, como el de su famoso antecesor, Bolognesi, solo la incapacidad de asumir sus errores y enfrentar las consecuencias de los mismos. Una confesión inevitable y, a la vez, insoportable para sus egos. Muy mal haríamos en empatizar con el difunto. Ojalá no nos pase lo mismo cuando toque pasar a juicio a varios que se lo merecen y, sobretodo, que no se repitan las condenas a “clases de ética”.


[1] Quien haya leído prensa peruana, seguro sabrá que Chile es referido como “el país mapocho” o “el país del sur”. 

[2] Justamente por los supuestos sobornos que habría recibido en la asignación de esta obra es que Alan García termina suicidándose.

[3] Recordemos que Keiko perdió las elecciones presidenciales del 2016, en segunda vuelta, solo porque todos los otros candidatos se unieron contra ella apoyando a PPK. Sin embargo, su movimiento logró 73 de los 130 puestos congresales.

        

          

       

La Plaza del Puma

Cada vez que miro el cartel que dice Bío-Bío, se me aprieta la guata. En esa calle fue la última vez que estuve consciente antes del accidente que me dejó casi muerta, con 2 prótesis internas y una larga rehabilitación.

Sin embargo, hace unos meses, en una suerte de acto sicomágico, fui a la Plaza Huemul a resignificar el espacio y la sensación, donde se realizaba una de esas tardecitas exquisitas que están organizando: música, espacio público, ambiente familiar, al sur de la Alameda. Distintas bandas donde uno logra reconocer a tremendos músicos de otras bandas, una pequeña feria. Un ambiente acogedor, algo así como cuando los domingos habían eventos en el Galpón y nos juntábamos en la plaza Brasil antes. ¿Es posible disfrutar de la musiquita sin que sea de madrugada y con decenas de zombies? Sí, parece que todavía sí.

Porque si queremos hablar de la Plaza del Puma, obligatoriamente tenemos que remontarnos al Barrio Franklin, al matadero, al persa, a la Casa Huemul (su centro de operaciones), a la plaza Huemul, al Barrio que parece una suerte de microclima entre un barrio históricamente comercial y difícil. Un barrio mucho más agresivo que un huemul, más parecido a un puma, como reza su nombre.

Patio Casa Huemul. Foto: Ignacio Luengo


Converso con Giancarlo y Felipe, las bases de la banda (que junto a Cristian Mancilla y Cristian Carvacho completan la Plaza del Puma) en esta casa-centro cultural-familia que forman en Casa Huemul. Me ofrecen un té con miel, me siento en un barco de madera, dentro de una casa que según me cuentan, está en su mejor estado desde que existe y se nota: en los detalles, cómo están ordenadas las cosas, la disposición del baño o como está cuidado el mural del patio. A lo lejos suena un saxo, hay entreabierta la puerta de un luthier, otros músicos pululando.

¿Qué onda la Plaza del Puma? ¿Qué onda una banda que ha decidido ( o no) quedarse más en el estudio que en las redes sociales, más en tocar preciso que en reproducciones. Hace unos días una amiga me preguntaba dónde podía saber de sus fechas, porque le habían gustado una vez que los vimos en el (Bar)Raíces y que pese a que no tienen nada que ver con la música que acostumbramos (o tiene todo que ver). Facebook o Instagram, pero no tocan tanto, hay que estar atentas-le respondo.

Felipe Borquez y Giancarlo Valdebenito. La Plaza del puma.
Foto: Ignacio Luengo

El último año los he escuchado unas 5 veces: Maestra Vida, Raíces, Plaza Huemul, Matta Sur y alguna otra si no me carrileo. Y siempre ha sido el mismo efecto por parte de los que los escuchan “oye los cabros wenos”. Porque dentro de las propuestas musicales de un circuito un tanto refrito, aparecen como algo nuevo, distinto, llamativo.

¿Qué tocan?

Una fusión de música popular con jazz y hip hop. A veces se puede escuchar un cuatro, sonando fuerte y a ratos un contrabajista que rapea unas coplas huachas. Un cuatro , un cajón. Valses peruanos, reggae. Un acordeón que viene ejecutando desde Chiloé. Hablan de orígenes familiares, del barrio, de amor, de desamor. La realidad política nacional. Lo que sucede en los barrios, la educación, migración.

Siempre los pelo con que deben ser de la gente con la que me ha tocado trabajar que más respeto,precisión, dedicación-en sonido, horarios y trato- tanto que desde ahí me empecé a preguntar ¿No es esto normal? ¿No debería ser lo obvio siempre que nos tratáramos bien en las producciones? El chiste es que no. No es lo obvio siempre y se agradece encontrar en el camino otras formas, otros espíritus, otras ondas, otros esquemas, otras formas de escuchar música, escuchar otras músicas, otros esquemas. Que estén desarrollando y poniéndole energía a otros satélites musicales en una ciudad tan centralizada sobre todo en lo cultural.

Son generosos y todas las veces que hemos hablado de ello, hablan del trabajo en equipo y de su sonidista, quien hace tal vez gran parte: hace que ellos suenen (así de) bien.

Sabemos que cuentan con proyectos paralelos con mayor o menor exposición: La Gallera, Los Celestinos, Nano Stern o su participación como músicos del espectáculo de Natalia Valdebenito. Sin embargo, sigue siendo este proyecto musical el que se lleva mi aplauso cerrado.

La Plaza del Puma, es una de esas bandas que cuando llegas a esa conversación de cuando los amigos te dicen qué podrías escuchar de lo que está sonando en Chile hoy, qué es de lo que te ha llamado la atención del último tiempo, qué te ha sorprendido musicalmente o ha salido del estilo de bandas que uno suele escuchar, aparece entre las primeras opciones y de hecho liderando la lista de lo que estoy escuchando mientras termino este post en algún lugar de latinoamérica.

Me cuentan que van a sacar un disco, que se suma a sus dos trabajos anteriores. , donde hay más música que ruido, parafernalia o tremendos equipos de producción. Más música que vestuarios, historias en instagram o notas de prensa.

Los puedes seguir en sus esquivas redes sociales en lo personal, para apuntarse a alguna de las tocatas que están haciendo en la casa o en otros espacios y prepararse para esa hora de sonido, sorpresa y trabajo meticuloso de un sonido impecable en Youtube, Spotify o Instagram

Cuando paso por la calle Bío Bío, se me sigue apretando la guata como siempre, pero ahora suena una musiquita que me recuerda buenos momentos-como todas las veces que los he escuchado/visto y siempre me queda una sensación tan exquisita- y se me resignifica el espacio, como cuando uno escucha con alegría, canciones tristes.

Orgullo y prejuicio y perreo

Orgullo y prejuicio y perreo

Dime qué bailas y te diré quién eres, ha sido para muchos la premisa a la hora de definir la música que les gusta bailar en las fiestas. Basta que alguien te diga que le gusta salir a bailar bachata o rock para generar inmediatamente un perfil en tu cabeza, y por supuesto un inmediato rechazo o aprobación de la persona en cuestión. El orgullo y el prejuicio.

Empecé a salir a carretear y bailar en mi adolescencia a fines de los 90. Siempre me encargué de la curatoría de la música para generar ambiente y hacer que la gente bailara. En mis primeras fiestas yo pertenecía a los más jipis, entonces bailábamos a los Cadilllacs y otros hits de la época, y cuando se hacían las selecciones de música había reglas: no ponía nada electrónico o “punchi punchi” porque eso era demasiado pop, no ponía cumbia porque eso era muy punga (aún no se usaba el término flayte).

Pero pasó el tiempo, y de pronto estábamos escuchando lo que habíamos prometido jamás tocar.

Luego vino el reggaetón, y la misma historia: que era muy pop, que era muy flayte, que era una moda pasajera y que en un par de años todos lo habríamos olvidado. De eso se cumplen 15 años. Al comienzo las mentes se abrieron ante algunas bandas, que Calle 13, porque tenía más contenido “social”, que Bomba Estéreo porque mezclaba con otros sonidos que si eran aptos para tus refinados oídos. Pero una cosa llevo a la otra y la otra a aquella. Hoy ya no tenemos muy claros los límites de lo que se debe o no escuchar, de que es lo que corresponde al espectro social al cual tanto deseamos pertenecer y … digámoslo… acepta que te has visto perreando hasta el piso, y lo has disfrutado.

La siguiente lista es una invitación a dejar de lado, de una vez por todas, el orgullo y el prejuicio.  Si al final, es una verdad universalmente reconocida que en la pista de baile todos lo olvidamos todo.



*Dj Calentrópica es el alter ego de Pachi Araya, una persona de la que podríamos decir muchas cosas, pero mejor que la música hable por ella misma. Puedes seguir sus playlist en su perfil de Spotify *

Playlist:


En Vivo

*Ignacio Luengo, sicólogo y terapeuta de día, músico, fotógrafo, productor de noche. Los últimos años ha fotografiado a decenas de bandas, especialmente emergentes, colaborando en el desarrollo de la escena musical local. Puedes ver más de su trabajo en Colectivo Lobo Negro, con el que ejecuta distintas acciones de arte.